题辞
下一章余常疑孟子一治一乱之言，何三代而下之有乱无治也？乃观胡翰所谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运、向后二十年交入“大壮”，始得一治，则三代之盛犹未绝望也。
前年壬寅夏，条具为治大法，未卒数章，遇火而止。今年自蓝水返于故居，整理残帙，此卷犹未失落于担头舱底，儿子某某请完之。
冬十月，雨窗削笔，喟然而叹曰：昔王冕仿《周礼》，著书一卷，自谓“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也”，终不得少试以死。冕之书未得见，其可致治与否，固末可知。然乱运未终，亦何能为“大壮”之交！吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因“夷之初旦，明而末融”，遂秘其百也！
癸卯，梨洲老人识。
明夷待访录
《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等一系列比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。► 10条名句
有生之初，人各自私也，人各自利也
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
有治法而后有治人。
我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？
缘夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工。
好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
学校，所以养士也。
始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷
君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。
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